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商帅商学院|缅怀 | 余敦康:​国学的核心价值 更新时间:2019-07-18 08:58:18

    7月14日,当代著名哲学家、思想家、中国社会科学院荣誉学部委员、中国社会科学院世界宗教研究所研究员、
博士生导师、第八届、第九届全国政协委员余敦康先生辞世,享年九十岁。

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   余敦康先生曾为商帅商学院亲授课程,同学们无不为先生站立授课的师道垂范,风趣生动的渊博学识,宽广深邃的胸襟格局所折服,同学们也在先生的言传身教中领略国学之韵,精进学识,修身立德。

   哲人其萎,风范永存,今天将先生曾讲授课程的部分内容重新整理,旧文新读,以托哀思,缅怀先生,勤勉我辈。

国学的核心价值

文 / 余敦康

    作为一个中国人,你要有一个中国人的自我定位,背后的根基一定是国学。我们该如何定位?中国文化,中华民族究竟有没有一个核心价值观

   和谐是不是中国的核心价值观呢? 2005年9月份,胡锦涛在联合国成立六十周年大会上发言,提出了一句话:不仅中国在国内构建和谐社会,而且整个联合国要共建和谐世界。美国要把自由、民主、人权强加给世界,我们中国可以把“和谐”二字推向世界。国学西被,向西方推什么?不是推中餐,推烤鸭,而是推“和谐”二字,共建和谐世界。今天我们讲国学的核心价值观,太重要了。和谐不是共产党、十六大搞的,和谐是中华

民族五千年的精髓。学国学一定要了解这两个字。如果没有自觉的认同,永远不懂得国学。

    以上为引言。现在回到正题。我们要先搞清楚两个概念:什么是国学?什么是核心价值观?

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余敦康先生生前与商帅商学院哲学班同学合影

        国学的外延无所不包,凡中国的学问都叫“国学”。但可将国学分类。最简单的分类就是四库全书的分类,把国学分为四个类:即经、史、子、集。经部就是十三经;史部包括二十四史;子部就是诸子,老子、庄子、孙子等;集部文集,大文学家的文集。这样的分类是对的,但还不够。从内容上再分类,可分为五类或三类。这是古时候传统的分法,很有经典性。中国的国学包括三个方面:义理之学:讲道理的,也就是哲学;考据之学:从事历史考据的;辞章之学:写文章的,就是文学。排列顺序是哲、史、文。我们现在颠倒了,叫文、史、哲,其实哲学是老大,义理之学应该是第一位的。后来认为分三类还不够,再加两个:经世之学:就是政治、经济、法律。相当于现在的社会科学;科技之学:包括中国的科技,如四大发明、本草纲目等。义理之学来源于经典,所以经史子集也把经典放在首位。这就是国学的外延。

    中国是一个古老的国家,中华民族要复兴,首先是文化,一定要复兴中国的文化。所有学问万变不离其宗,一定要有一个核心价值观。离开它,就不能叫中国文化。这个核心价值观就是和谐,“和谐”二字是贯穿整个中国五千年文明的红线。

    国学保存的最早一篇文献是《尚书》,头一篇《尧典》里讲了几句话,从中可以了解中国文化最根本的东西。“克明俊德,以亲九族。九族既睦,平章百姓。百姓章明,协和万邦。”这是尧治国平天下的根本战略。克明俊德,以亲九族,就是选德才兼备的人当CEO,把血缘大家族团结起来,这样社会的基础就稳固了。一个姓是一个大族,百姓就是一百个大族,进一步协和万邦。这里关键是“协和”两字。协和就是和谐。舜根据协和万邦,进一步提出一个核心价值观,即《舜典》里的“慎微五典”(五),要谨慎地把五教作为道德规范。五教从尧舜开始一直流传到现在,已四千多年。五教就是“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”。舜从“克明俊德,以亲九族”中提出了这五个价值规范,用这个价值规范对全国进行教育,使整个黄河流域,包括蛮夷戎狄都接受这个教化,团结起来了,凝聚成一个整体。所以多元一体就是这两件事,一个是核心价值观,要和谐;一个是核心价值观要遵守一定的道德规范。这样就在中国的土地上把各个民族融合起来,成了一个和谐体。部族之间,人与人之间都要做到这几条。这就打破了种族的界限,部族的界限。

    到夏商周三代,建立了很大的国家。国家制定了相当于宪法的东西——洪范(大法)。根据这个宪法治理天下国家,宪法的根本精神是两个字——王道。什么是王道?就是无偏无袒,王道平平。这是对内。对外“先王耀德不观兵”,不要渲染武力,只以道德使其臣服、归顺。中国不侵略,不称霸。

    再后来文化发生了危机,西周灭亡,“南蛮与北狄交,中国不绝若线”,南北夹击,华夏面临着随时被灭的危险,文化也要灭了。这时候齐桓公就要“尊王攘夷”,即尊重周王,抵抗夷敌。怎么样尊王攘夷,把华夏团结起来?维护礼仪,维护道德标准。结果成功了。以后逐渐靠文化的力量,靠精神支柱,并从哲学上升华。和而不同,和为贵,和谐,都是那个时候形成的。如果没有春秋战国时期的基础,中国文化要达到自觉程度是不可能的。

    从全世界来看,当时(春秋战国时期)有一个轴心期理论。在公元前500-600年时期,全世界只有三个地方产生了哲学,希腊、印度、中国。这三个地方像轴心一样产生了哲学,并不断发展成为三个大的文化区域。中国文化就包括了日本、朝鲜、东南亚。中国领导世界文化潮流的状况一直持续到明末清初(十七世纪)。此前,一直是孔子、老子所创造的文化统治中国两千多年。十七世纪以后,西方科学文明占了上风,成领头羊。中国文化被压了将近三百年(实际上只有一百多年)。一百年来,中国文化一直在奋斗中求生存,把中国的核心价值观忘了,一直搞全盘西化。

    尧那个时候“克明俊德,以亲九族”,家庭是社会的细胞。中国后来讲“齐家,治国,平天下”,这里讲的也是家族的重要,家是中国社会的根基。“父义、母慈、兄友、弟恭、子孝”这是家族伦理,家搞好了整个社会都好。我们搞人民公社,把家庭取消,搞一大二公,错了。改革开放后,我们从哪里找突破点?搞家庭承包。这样就要父义、母慈、兄友、弟恭、子孝,要按尧说的,搞“克明俊德,以亲九族”。俄罗斯也把土地分了,但没有成功,是因为文化问题。

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   余敦康先生生前为商帅商学院学子答疑解惑

   所以,和谐,和为贵,是中国发展壮大最根本的一条。应该从理论上认识这一条。和谐包括多层次:首先是人与自然的和谐,这是大和谐;天下国家,和谐万邦,这是国际层面;在国内,上下、君臣也得搞和谐,家庭要和为贵,家和万事兴;个人身心,自己保持和谐的心态。和谐无所不包。中国的国学,包括义理之学、考据之学、辞章之学,还有文学、艺术各个方面,全都贯穿着这个核心价值观。譬如中国的山水画也体现了和谐。国际上和亲,如文成公主、王昭君。先秦哲学的儒、墨、道、法、名、阴阳,六家如何处理相互之间的关系?如何达到和谐?基本原则是:一致而百虑,殊途而同归。各人考虑问题的角度不一样,但为了一个目的,就是把国家治好。所以应该兼容并包,和而不同。孔子说:君子和而不同,小人同而不和。布什就是小人,这牵涉到文化的问题。西方文化讲三争:竞争、斗争、战争。争是很容易的。中国文化讲“和”,妥协、让步、对话、交谈。《周易》讲“太和”,张载写:“有象斯有对,对必反其为,有反必有仇,仇必和而解”。所有的矛盾冲突用和化解,这是高明的。满清政府用了大量汉人,搞和而不同,奠定了清王朝两百多年的统治基础。


    我们现在面对的矛盾很多,如果我们有智慧,能够化解矛盾,就可以有生机,有活力,可持续发展。唯独中国能够旧邦新命,中国文化好在哪里?和谐!我们学国学要学这一点。国学是要我们永远朝向未来!

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